Kölni Szent Bruno, a karthusi szerzetesi rend megalapítója, káprázatos szavakat használt a szemléltetés minden útjának megvilágítására, ám ezzel egyidejűleg el is eltávozott, mivel csak a felfedezetlen horizonton rejtélyt nyitnak, amely nem lehetséges megfelelő módon kifejezve a rendes halandók által általában alkalmazott módon.

San Bruno-mondatok

Mennyi isteni hasznot és örömet hoz a remetehely magánya és csendje azoknak, akik szeretik őket, csak azok tudják.

Valójában itt az erős embereknek megengedik, hogy összegyűjtsék azt, amit akarnak, és magukkal maradjanak, gondosan ápolják az erények rügyeit, és boldogan táplálkozzanak a paradicsom gyümölcséből.

Itt megnyeri azt a szemet, amelynek nyugodt pillantása szeretettel sérti a Vőlegényt, és akinek átláthatóságán és tisztaságán keresztül Isten látja.

Itt a harc fáradtságán keresztül Isten a sportolóknak a kívánt jutalmat adja, vagyis a békét, amelyet a világ figyelmen kívül hagy, és a Szentlélek örömét.

Mi a megfelelő és annyira hasznos, és mi ugyanolyan velejárója és kényelmesebb az emberi természet számára, mint a szerető jó? És mi más olyan jó, mint Isten?

Valójában mi más akkor jó, ha nem csak Isten? Ezért a szent lélek, amely ebből a jóból részben érzékeli a páratlan méltóságot, ragyogást és szépséget, amelyet a szerelem lángja meggyújt, azt mondja: a lelkem szomjas az erős és élő Isten iránt, amikor eljövök és bemutatom magam előtt Isten előtt?

A Charterhouse földjére implantálva, ember, szerény mag, nehézség több, mint kegyelem, árnyék inkább, mint fény, ha nem kemény kő, kiszáradt csontok, fehéres sír, fokozatosan újjáépülnek, helyreállítják képét és hasonlóságát. Teremtő és Megváltó.

Nemcsak belsőleg meggyógyult és megtisztult, hogy valóban elérje a tökéletes ember állapotát, Krisztus testének teljességében; nemcsak a halál és a feltámadás tapasztalataiból, az imádságban való felajánlásból az eucharisztikus létezésért, a világ életének megteremtésére; hanem még lelkibbé és istenibbé a lélek és a test mélyén, hogy tiszta felajánlás legyen, teljesen ingyenesen a szeretet hatalmának.

Nem rejlik a mérlegelés titka abban, hogy először felismerjük a szegénységünket, majd az Atyánk kezébe hagyjuk magunkat?

Mivel minden tőle származik, és rajta keresztül, egyetlen feladatunk az, hogy higgyünk, bízzunk a határtalan gyengédségben, elérhetővé tegyük magunkat, hogy meg tudjuk valósítani szerelmi tervünket létünk legbelső részében.

Ajánlott leolvasások

• Guzman Szent Dominik mondatai: életrajz
• A Santa Gemma Galgani mondatai: idézetek és aforizmák
• Padova Szent Antal mondatai: idézetek, aforizmák
• San Filippo Neri mondatai: híres aforizmák az írásokból
• San Camillo de Lellis-mondatok: idézetek és gondolatok

Csak arra vár, hogy felszabadítsuk szívünket mindaztól, ami nem Ő, hogy kiönthesse az isteni életének özönvonalait.

Senki sem megy az Atyához anélkül, hogy átmenne rajta, mivel az ég alatt nincs más név az emberek számára, amelyben megállapítják, hogy megmenthetünk.

Rejtették ezeket a dolgokat a bölcs és intelligens szférától, és felfedték a kicsiknek. Igen, atyám, mert tetszett neked.

Isten egyedül vezeti szolgáját, hogy beszéljen a szívével, de csak az, aki csendben hallgat, észreveszi az Úr megnyilvánuló könnyû szél zaját.

Tehát egy ismerős hallgassa meg a szívét, amely lehetővé teszi, hogy Isten minden ajtón és minden módon beléphessen.

Így a türelem által megtisztítva, vigasztalva és táplálkozva a Szentírásokra vonatkozó szolid meditációval, amelyet a Szellem kegyelme vezet be a szívének mélyére, a szerzetes nemcsak képes lesz szolgálni Istent, hanem hozzá is ragaszkodni.

Hallgatás rejtélye, a hit rejtélye, a Lélek titka. Aki Jézust a sivatagba vezette, és örömmel bocsátotta ki, akit Isten szeretete öntött a szívünkbe, és gyengeségünk segítségére jön, mert nem tudjuk, hogyan kell imádkozni, és azt mondja, hogy mondjuk: "Abba ! Apa! "

Megtisztult, élénkített, Krisztus szeretete révén megerősített, újjáéledt, a Szellem lélegzete által vezetett, az Atya vágya által öleltetett ... a magányos szerzetes háromszor szent közösségbe lép az Istennel, részt vesz az ismeretlen és a szeretet cserélhetetlen cseréjében, amely ez az isteni emberek élete a Szentháromságban.

Egész léte nem más, mint csoda az Isten végtelen, változatlan és transzcendens szépsége előtt, szeretetének hatalmában.

A háromszor szent, örökkévaló és átélhetetlen Isten vágyakozása, megfontolása és megközelítése megköveteli a teljes mértékben kitartást, ami egyáltalán nem mentesíti az érzékenység és az irgalmasság Urának hivatkozását.

Valójában annak érdekében, hogy az évek során az elmélkedések alapján éljünk, ezt az életet nagyszerűséggel kell megjelölni.

Az egyedülálló semmiféle bonyolultságtól, sokféleségtől és szétszórttól függetlenül erőteljesen ragaszkodik a "csak szükségeshez".

Mindent egyensúlyban és harmóniában rendez Istennel való unióban, minden pillanat feladatára nyugodtan alkalmazva.

A magányos élet megváltoztatása a sejtben és a közösségi életben, a személyes és a liturgikus ima, a tanulás és a kézi munka, valamint a különbség a napi józanság és az ünnepi öröm között, amely messze nem szóródás forrása, ők bölcs módon felépített egészévé teszik a karthusi életet, ahol minden elem csak akkor kap teljes erőt és értéket, ha teljes egészében látjuk.

Egyszerű szívvel és megtisztított szellemmel a szerzetes arra törekszik, hogy gondolatait és érzelmeit Istenben rögzítse, hogy a Szellem békés otthona legyen, az isteni Felség lakott temploma, amelynek mindent szeretettel szenteltek fel.

Az egész életnek Istennek való szentelése a szemléltetés során az új béke és öröm forrása.

Igazán örülök és úgy érzem, hogy dicsérni kell az Urat ... Örülök tehát, kedves testvéreim, a szerencséjért, amellyel szerencséd volt, és az Isten kegyelmének bõvítésérõl önök felé. Örüljetek, hogy elkerülted a világ számos, a hullámok által dobott veszélyt és hajótörést. Örüljetek, mert megszerezte a jól védett kikötő békés és biztonságos menedékét.

A rejtett élet átölelésével nem hagyjuk el az emberi családot ... valóban Istenhez való ragaszkodással nem magunkba merülünk, hanem éppen ellenkezőleg, elménk nyílik, és a szíve annyira kitágul, hogy magában foglalja az egész univerzumot és a Krisztust. Mindentől elkülönítve mindenkivel egyesülünk, hogy mindenki nevében álljunk az élő Isten jelenlétében.

Ha egyedül Istennek szenteljük magunkat, akkor az egyházban egy funkciót gyakorolunk ... Ha csak a mi hivatásunkkal szenteljük magunkat, akkor azt tanúvallomunk a világ elõtt, a földi valóságba elárasztva, hogy nincs más isten kívülünk.

A karthusi család

Chartreuse sivatagába érkezésekor Szent Brunónak hat társa volt, akik hasonlóan magához keresették magukat Istennel való intimitáshoz a szemlélődő életben.

Mindegyikük határozottan úgy döntött, hogy Bruno körül gyűlik össze, és már a kezdetektől körvonalazza a karthusi élet tipikus formuláját, amelyet egy kicsi közösségben a magányok egyesüléseként jellemeznek.

A Charterhouse e sajátos tulajdonsága az évszázadok során változatlan maradt, és a Carthusian Rend mindig is meg volt győződve arról, hogy ez az örökség Istentől származik.

A karthusi emberek testvérekként gyűltek össze, az általuk alkotott közösség remete hivatásuk miatt viszonylag kicsi.

A szerzetesek közötti egység szellemi természetű, mivel azt az Úr szeretete, az imádság és a magány iránti vágyakozás adja, a Szentlélek olyan munkája, hogy összegyűjtse azokat, akik szeretik a magányt, hogy a szeretet közösségében Krisztust.

Ez a testvéri közösség látható és konkrét módon kifejezésre jut, konkrét pillanatokban, mindenekelőtt a közösen ünnepelt liturgiában, de olyan találkozók alkalmával is, mint pl. Terek és kikapcsolódások, amelyek megengedik mindenkinek, hogy örömöt érezze magát együtt.

Ezek a rendszeres találkozók lehetővé teszik a testvérek számára, hogy jobban megismerjék egymást, és jobban szeretjék egymást, hogy minden szíve és egy lelke legyen.